80后写手“六铃使者”的新作《揭秘取经门》博尽了网友的眼球。在这本书中，“六铃使者”极尽天马行空之能，带着许多鬼灵精怪的疑惑去认识和理解《西游记》，并由此重新解读了故事情节。作者认为“取经的真实含义是佛祖为了东扩而和玉帝的一场谈判”，而在西天路上，孙悟空之所以老斗不过妖精，是因为后者不仅武艺高强，还有生化武器，比如阴阳二气瓶，羊脂玉净瓶等，而悟空仅有一根金箍棒。(《潇湘晨报》7月22日)

    古人说，“语不惊人死不休”，今人却是“破釜沉舟”，颇有“不解构到底非‘作家’”的“勇气”。当你看到《西游记》中的“取经”被戏谑为“取经的真实含义是佛祖为了东扩而和玉帝的一场谈判”时，你还能说什么呢？还有话说吗？这难道不是“语不死人”也要“惊死人”吗？文学经典具有重要的精神价值，能为大众和社会中的个体重构精神家园，缓解人们信仰焦虑和思想荒芜的危机，找回存在的本真意义，使人诗意地栖居。但是，“佛祖的东扩”说能带给我们什么呢？

    事实上，当这样的解构场景出现公众面前时，笔者以为，这已经根本不是什么“创意阅读”，甚至离原本的“恶搞”也有一段距离，而是成了赤裸裸的经典颠覆，而在颠覆快感的裹胁下，作者追逐的只剩下了利益的喧嚣，而没有经典的敬畏。也就是说，隐藏在恶意解构背后的是对市场的畸形膜拜，与之相伴随的是经典的尊严一点点被我们抛弃了。但是，当一个社会连经典的尊严也不能给予守护时，我们能奢谈诗意的生存呢？

    “佛祖在东扩”说，竟然成了“经典”被抛弃命运的写照。对此，谁该反思之？在消费文化语境中，经典已经被纳入整个社会的消费系统，公众会更多地倾向于将文学经典也作为商品的一次性消费，而忽略对其意义的历史性发掘，使得经典也遭遇时尚一般转瞬即逝的命运。当“取经”被异化成“佛祖在东扩”时，《西游记》不就是作为一次性消费品的命运而出现的吗？

    只是在经典被一遍又一遍的过滤，经典的文化被一次次的解构过程中，守护经典的底线在那里？这真的可以忽略吗？被遮蔽的经典命运真的可以熟视无睹吗？

    放大视野的话，可以发现，当后殖民主义把西方文学经典批判得体无完肤，当女性主义理论把男权话语解构得空荡无存,当权力话语把“红色经典”剖析得“面目狰狞”，我们岂不陷入了一种可怕的文学虚无主义之中，今天，我们到哪里去寻找精神的皈依？

    其实，就笔者的观点，在今天这个消费社会里，比任何时候都更需要重提经典的价值和意义。当这个时代越来越崇尚实在的物质，越来越远离精神的家园，经典却能维护我们的纯真，给个体带来希望。身处世俗化、物质化和现代化浪潮中的人们或许可以没有舞厅和酒吧的点缀，但是，不能没有经典的滋润。正是在这个立场上，我们不能冷漠对待“佛祖在东扩”，“经典”在被抛弃的尴尬。

    “佛祖在东扩”，“经典”在被抛弃的背后，是作家的身份地位和价值取向开始发生明显变化的真实写照。作家变成了为市场而写作，为迎合读者的口味而写作，作家的“寄主”地位变成了“寄生”地位。作家已经成了市场经济时代向读者献媚的乞食者。这是隐藏在“佛祖东扩”背后的重要诱因。

    颠覆的快感让经典的尊严“一退再退”，已经到了不得不厘清和警惕的时候了！（河南　朱四倍）