众所周知，《西游记》中的大英雄孙行者悟空，本来是从花果山上的一块顽石的石缝间蹦将出来的灵物。既与顽石有关，自然就不能脱去冥顽的本性。所以甫一出世，就在花果山上竖起了“齐天大圣”的大纛，召集一帮志同道合的猴子，啸聚于水帘洞一带，过起了逍遥自在，无拘无束，大碗喝酒，大口吃肉，任谁也不放在眼里的草莽生活。相对上界那个由玉皇大帝各路神仙所主导的主流世界，偏安于一隅的花果山俨然一个针插不进，水泼不进的独立王国。

    然而，尽管在花果山上说一不二、吆五喝六的小日子过得优哉游哉，但推究一下行者的内心世界，则是一直也没有泯灭对于玉皇大帝的那个庙堂世界的向往之心的。所以，太上老君一保荐，玉皇大帝一点手，孙猴子就丢下和自己一起革命的猴兄猴弟们，一溜筋斗翻上了天，做起那个劳什子的“弼马温”来了。

    如果不是有哪路神仙悄悄地向猴王透露说，这个“弼马温”不过就是个养马、遛马再加一个管马的鸟官，恐怕孙行者从此就按部就班、沾沾自喜地走它的仕途之路了。

    由此可见，行者悟空在“弼马温”职位上的冲天一怒，其缘由并非因为它的野性未泯，更与向往自由自在的生活八竿子打不着。它的再次革命，很大程度上实在就是因为玉皇老儿不把行者当盘菜，给的官职太小的缘故。

    为了让玉皇大帝把自己当成盘菜，弄个更大的官当当。行者没有选择正常的投机钻营、请客送礼的道路。实际上，那也不是它的强项，它就是想玩也玩不通。于是，只好选择了揭竿而起，大闹天宫。这就是古人所说的“杀人放火受招安”是也。

    很可惜的是，以玉皇之明智，之老油条，竟然错会了孙行者的战略意图，还真的就和孙猴子闹翻了。要说玉皇大帝毕竟是玉皇大帝，手中握着一大把的好牌，他的天兵天将对付悟空不管用不要紧，他手里还有一张比天大的王牌，这就是无所不能的释迦牟尼佛。

    如来佛祖一出马，孙猴子的革命之路也就画上了句号了。他自恃神勇无双，一个筋斗十万八千里，但没成想，他的这些伎俩在如来佛祖面前不过就是雕虫小技而已，“止增笑耳”，他翻来翻去最终也没有翻出如来的掌心。佛祖轻轻一翻掌心，孙行者就被压在了五行山下翻身不得。

    孙行者这一被压就是500年。500年足以将最坚硬的顽石改造成软蛋，孙行者显然也不例外。所以，当来自东土的唐三藏把它从山底下拯救出来之后，行者想到的并不是回归花果山，更不是打上上界去找玉皇大帝“讨个说法”，而是信誓旦旦地保证“再莫行凶，皈依佛法”，老老实实地把自己打造成为一个标准的行脚僧人，从此改弦更张，屁颠屁颠地跟在唐僧的身后西天取经去了。

    总结起行者的“猴生”履历，从蒙玉皇大帝召唤就职“弼马温”，到最后跟着玄奘长途跋涉西天取经，孙行者再三再四地穷折腾，最终也没有逃脱“倾心向化”的历史宿命，也就是为主流价值观所赞美的所谓“修成正果”是也。

    “初则以造反起家，终以招安结局”，这大约正是中国历史上“几乎”所有英雄豪杰的革命轨迹，实在并非只有吴承恩先生笔下的这只顽猴是这样的。

    当然，之所谓说是“几乎”而非“全部”，乃是因为检索中国历史，也的确存在像小混混刘邦和小和尚朱元璋一样歪打正着的幸运人物。众所周知，此二位的革命之路那是相当的一帆风顺，不仅没有像孙猴子一样被压在五行山下，反而沐猴而冠地充当起了“口含天宪，代天牧民”的皇帝的角色，和孙行者明显不是一个层次。

    不过，尽管如此，如果我们能够看看刘邦和朱元璋之流在刚开始革命时的那副德性，就会知晓当是时也，在这些人物的内心里，未必会想到自己后来竟会越做越大，弄假成真地当起了主子的。他们的本意大约无非就是像孙猴子一样，想火中取栗从乱世中弄点小好处而已。奈何狗运来了挡也挡不住，本来只是想抢一把芝麻充饥，结果却被天上掉下的大馅饼砸了个正着！这么好的狗运气，显然不是所有的革命者们都能碰得上的。观之历史，99.9%的革命者还是和孙行者们一样的下场，这实在可算是一条历史的铁律吧？