先后发表了《从“回”字透视汉文字的发展》，《一字多形之考察》，《论“回”字多种写法的重要意义》，《“回”字多形体对现代社会的启示》等论文，成为该专业领域的学者。但由于此类研究，引经据典多有“之乎也者”一类词语，令人头晕而难获大众眼球青睐，只好呆在书斋里与寂寞厮守度日。

    某年，福建省南平市顺昌县考古工作者在境内的宝山主峰，发现一处始建于元末明初时期的孙悟空兄弟合葬神墓，由此指出齐天大圣乃是福建人氏。原西(游记)学专家立刻著文反驳，说明朝吴承恩著《西游记》第一回中，孙悟空自报家门。是“东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”而“东胜神洲”即今天的江苏省连云港，应是江苏人。但紧接着《齐鲁电视台》报道孙悟空是山东人，因有教授告诉媒体，东胜神洲的傲来国花果山的原形就是泰山。

    正当各地专家纷纷奉献研究成果，抢夺孙悟空是本乡人士的时候，孔乙己发表了一篇论文称：孙悟空是何方神圣暂且不说，当务之急应首先确定其性别，其男性乎？女性乎？他以一字形体不同，古今涵义不同，提出了惊世骇俗的观点：古代的“孙”字，是一个“子”和“系”字紧密结合在一起的。“子”字并非现在单纯用来称呼男性的，而是用来泛指儿女。因此，孙悟空应是男女两性皆备一身之人！

    此文发表，顿时遭到三大门派--福建派、江苏派和山东派的共同反对，在学术界又燃起了一把熊熊战火。三派中又分化出拥性派和无性派：前者，指出悟空见无主女人前往调戏等事例，说明男性的色性未泯；后者，列举悟空视美女为妖精等故事，证明自言“我无性”才是正确判断。这让读过《西游记》者，恍然目瞪口呆不知所措，不由得开始再次关注这场论战。而声称孙悟空是两性人的孔乙己，就是这样成为媒体的焦点人物！

    虽为一门学术的带头人，但由于研究科目冷僻，孔老的遍天下桃李，做官的做官，做生意的做生意，惟独做专业的甚少。但这不多的学生，获知老师发表新见解后，纷纷撰文支持。如：《孙悟空为什么不爱白骨精？》；再如，《孙悟空是反性贿赂的坚强斗士》；《强掳金鼎国王的女儿做压寨夫人并非为了色》。一时，你唱罢来我登台，学术研讨空前繁荣，上万论文登台亮相，出了很多专著，评了很多教授，诞生很多西学(游记)研究新秀。

    孔已己接见记者采访时感慨道：当年我天天过“温两碗酒，要一碟茴香豆”的寒酸生活，是因为鲁镇不重视知识分子的缘故！旋即又说：掌握和利用一字多形知识，考察孙悟空的性别问题，是对中华五千年文明历史财富的重新发掘，必将对于宏扬国学，张扬民族自豪感，起到前所未有的重要推动作用！

    直到今天，这场大论战还在欢天喜地如火如荼地进行。拟于某年某月召开的全国《西游记》研讨会，孔乙己被内定为特邀佳宾。推荐理由是：孙悟空遭遇孔乙己后，开辟了一个新的学术研究领域，值得继续深入探讨。