当年，辽军挥师南下，直入后晋东京（今河南开封），“出帝”石重贵奉表投降。《资治通鉴·卷二百八十六》里说，这一年“雨雪连旬”，“出帝”与太后迎接耶律德光于封丘门外，辽帝死摆架子，坚辞不见，让他们住在封禅寺，还派崔廷勋带领士兵看守着。“是时，外无供亿，上下冻馁”。太后让人对寺僧曰：“吾尝于此饭僧数万，今日岂不相悯耶？”僧辞以辽帝之意难测，不敢献。

    太后对以往的“饭僧”之善举，耿耿于怀，大概也是出于“冻馁”之无奈，倒不是硬要“唤醒”和尚的记忆，却不知道和尚也有趋利避害的本能，也有些“识时务”的政治智慧，也有些过河拆桥的坏毛病。故而，所有硬要对方“感恩”的言行，历史都已严酷地证明其荒谬可笑。

    所谓“饭僧”的成本，原本应该是很低的——唐代诗人王维在《饭覆釜山僧》里云：“藉草饭松屑，焚香看道书”。大家坐在草垫上，以松子为食，既简朴又脱尘绝俗。故而依堂堂太后之显贵，“饭僧数万”，也没有什么可值得夸耀的。

    在勤劳的中国老百姓的词典里，“不劳而获”，即使“获”得非常轻微，也是相当卑贱的行为，因此，僧人吃施舍之食，起初都难以获得社会大众的认同与尊敬。北宋元丰年间，湖南长沙的民风质朴，“未知饭僧供佛之利”。有个禅师“作大会以诱之”。一番动人心弦的蛊惑之后，“荆湖之民向仰之笃，波及蛮俗”。“饭僧”，在那个时候，也是一种时髦。“饭”来“饭”去，“饭”到后来之今朝，有些和尚越来越忽视日常的道德修持和反省，转而满足于世俗生活的享乐，前卫得不得了，阔气得了不得。譬如少林寺某某方丈“价值16万余元的‘云锦真金八吉祥宝莲纹妆花缎袈裟’事件”。16万人民币绣出来的一件“花团锦簇”，难道不比“饭僧数万”更为排场？

    还有更厉害的，福建省宁德市的华严寺要求南京的一家研究所复制一件明代袈裟，费用竟高达55万元。据《东南快报》报道，袈裟复制的所需费用得到了市领导的支持。你看看，政府又要心甘情愿地当冤大头了。

    这样豪华的袈裟，不由得让人想起了《西游记》里的“禅光瑞蔼之中，又有些凶气”的“小雷音寺”，很难说它与真正的雷音寺没有一点关联，小雷音寺里的黄眉大王就是弥勒佛面前专司击磬的黄眉童子。面对“异样”，还是孙行者有眼力——“观此景象，也似雷音，却又路道差池”。 .

    最近，大连万达集团董事长王健林以个人名义向南京市政府捐款10亿元，用于金陵大报恩寺重建，成为中国慈善史上最大数额的单笔个人捐款（《新京报》2010年11月9日）。而偏偏有明眼人以为媒体的表述有“指鹿为马”等等的问题，有个网络调查，其中59.6%的人认为“捐钱捐物修建宗教场所本质上还是对宗教本质的布施，与慈善无关”。

    被“饭”惯了的僧侣，为人家干脆利索地把感恩的心意灌注在各个方面，香烛燎绕中，微笑捻币，心安理得。主题鲜明得跃过铺垫，根本不需要任何衬托和装饰。

    在中世纪的欧洲，教会曾经发行过一种赎罪券，教士们宣称当你购买赎罪券的钱币落进教士的钱柜叮当作响的时候，你的灵魂就升入了天堂。现在，观察挤在杭州灵隐寺门口争着烧头把香的信男信女，他们交过多少类似“赎罪券”的“公款”？天晓得。还有些是号称“坚信马列，不信菩萨”的共产党员，嘴上说的和大脑里想的，完全不同的两套思维模式。像毛泽东同志所鄙视的那样—“两样货色具备，各有各的用处”。贵为“藩侯”，孜孜事佛却贪污腐化，不关心下岗工人的饱饥、大学生就业，而热衷于愈演愈烈的高级的“饭僧”，这到底是在“赎罪”，还是在犯罪？

　　（上海　茅家梁）