君子和而不同,小人同而不和   

    所谓“小人”，是指那些人格卑鄙品质低下，心眼比较狭窄且私心重之人。俗话说，宁肯得罪君子，不得罪小人。因为君子讲原则，小人不讲原则；君子在明处，小人往往在暗处；君子是散兵游勇孤军奋斗，小人则往往拉帮结派兵团作战；君子光琢磨事不琢磨人，无心恋战，小人光琢磨人不琢磨事。得罪小人，他和你纠缠个没玩，叫你气得七窍生烟也找不到出气的对象，因为小人他不敢明着来，他善使的就是暗箭。

    小人现象，古往今来不乏其类，对此众说纷纭，对其定义缺乏一个统一的标准，但对其有害性却众口一词，有许多人加以口诛笔伐！以历史的角度看，小人产生的根源具有多元性，既有社会经济根源，又有历史文化根源，还有政治思想根源。由于产生的根源比较复杂，因而小人现象具有连贯性、传播性、必然性，那种企图脱离小人而存在的思想几近空想。具体来说，小人有这样几种类型：有溜须拍马，阿权附贵的小人；有打小报报告，恶意中伤的小人；有挑拨离间，打击异己的小人；有假话连篇，谎话如山倒的小人；有花言巧语，能欺善骗的小人。

    小人的作为没有固定模式，是一个动态变化过程。其行为特征大体说来，一是重利忘义，一切作为、手段、着眼点，都以自己得失作为考量。不讲诚信、不讲威信，甚至有时也不讲良心。二是行为方式诡秘。由于其目的的见不得人，因而怕晒阳光、怕被揭露，善于自作聪明、掩耳盗铃，惯于暗中玩弄手法，讲假话不脸红、讲空话不心虚，讲胡话理直气壮。三是专心谋人、无心谋事。小人极爱在人的问题上打小九九，爱好拉拉扯扯、拉团结伙。对同事、对朋友，顺我者昌、逆我者亡。

    小人一般比较聪明，但聪明又不能与小人划等号，愚木之人一般做不了小人。小人人格不分男女性别、不分贫富差距，不分官职高低权力大小，不分文化程度高低，不分种族肤色，不分政党派别。小人所造成的危害程度是由其所从事的职业、所处的环境条件、社会地位以及重量大小决定的。如朋友、同学、同事中的小人往往制造摩擦、搬弄是非、影响团结为特征。生意圈中的小人往往以坑蒙拐骗、短斤少两、谋获利润为特征。

    家庭中的小人往往以不孝、不爱、不敬，为谋一己之利为特征。小人危害之大莫过于大人物中的小人，这种小人往往视权力如命，有权必谋。利用这种权力玩权、弄权、霸权，一旦让这种人得逞，后果不堪设想，甚至葬送一个国家的前途命运。中国历史上颇有几个“著名”的小人，虽人物猥琐，职轻权微，却长袖善舞，工于心计，干出了“惊天动地”的大事，几乎改变了历史的进程。

    作为社会中的人在正视这个问题的同时，应当把注意力放在自己不做小人，又能尽最大努力谨防小人的危害上！而不是回避小人的存在。中国属于群体主义价值观至上的文化，是主张天下为公的君子文化模式。如何防止小人得志、小人弄权、小人当道等等，是中国文化中的一个重要命题。谨防小人对集体、对家庭、公众乃至国家造成危害是每一个有正义感、有理想、有志气、有道德，有责任感的人的共同责任。谨防小人造成的危害要解决的问题很多，但首要的是要识别小人。

    当然，小人与行小人之事是两码事。在慎防小人的问题上，不能将“小人现象”泛化，说“洪洞县里无好人”。事实上，世上不存在绝对的小人，也不存在绝对的君子。小人是一种人性状态，一些人在此时表现为君子，在彼时可能就是小人；或者在此地为君子，在彼地则为小人。作为人性的一种状态，小人习气许多人都有。有些人可能更适应环境变化，在不同的场合有不同的嘴脸。在比较高的道德境界和法治环境中，这种小人习气、痞气才能减少。

    对付小人，既要有一定的原则，还要有一定的策略和技巧。首先要坚守自己的道德防线，不为小人所左右，不为小人习气所左右。首先自己不做小人，这样就让小人无机可乘。俗话说的好，不做亏心事，不怕鬼敲门。不要被个人私利蒙蔽了眼睛，不要被花言巧语蒙蔽了眼睛，要识别溜须拍马者的诡计。其次从容镇定，能以不变应万变，对喜欢打小报告者，擅长串闲话者，造谣生事者要严厉斥责，远则避害，近则惹祸上身。

    再次，在原则问题上不要养奸姑息，要敢于与小人斗争，不可怜之。小人总是欺善怕恶的，欺软怕硬的，如果“大人不计小人过”，“不跟这样的人一般见识”，“宁得罪君子，不得罪小人”，实际上是维持了小人滋生繁衍的土壤和环境。总之，匡正小人行径，引导庸人进步，莫学小人，多交君子。古人云：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。      （隋绳武）