易中天先生曾将当下中国道德危机频发、缺德事件不断的道德状况称之为“道德沙尘暴”——公德失范，美德恶化，人格沦丧， 并且，他还指出，“真正需要我们思考的，是为什么不纯的动机，有时会有不坏的结果；看起来或者实际上崇高的动机，却可能弄出最坏的结果来”。而我们可以看到的现实是，利益法则逐渐深入到社会的各个细胞和角落，实利原则成为社会的通行法则，人们对物质利益的要求从后台转到了前台，社会生活物质化程度的提高，使人们的生活观念、价值观念和生活方式变得更加现实更加实际。这是审视“赖宁雕像被弃之争”的大背景。

    从根子上说，“赖宁雕像被弃之争”或是信仰危机的折射。历史的变迁，社会的转型，总是伴随着程度不同的信仰危机。而“赖宁雕像被弃之争”，在笔者看来，是人们对道德失范、价值多元、秩序紊乱等经验现象无所适从和不适应的验证。真正的信仰危机是指原有的良好而坚定的信仰，经过一定的困惑后，演变到了对自身原有信仰的怀疑和动摇直至全盘抛弃。可以说，“赖宁雕像被弃之争”给我们提供了一个观察的样本。但要认识到，惟有正视信仰危机而不是害怕信仰危机才能找到出路，才能找到救治的路径。

    应谨防“赖宁雕像被弃之争”成为一场消解崇高的游戏，甚至成为道德失范的“辩护词”。