12日，记者在河北沧州市名人堂看到，从西周时期至现代的百余位沧州籍历史名人在此“齐聚”。有游客疑问：沧州名人堂为何没有收录明代大宦官魏忠贤和清代宦官李莲英的资料？对此，园区负责人车秋轶说，“魏、李作为沧州人虽名扬国内，但其生平为世人所不齿，因此未能进入堂内沧州名人行列”。（12月13日中新社）
沧州名人堂拒绝李莲英、魏忠贤，有人拍手叫好，称值得称颂，因如此行为，散发出道德正能量，这符合主流价值观；亦有人反对，称李莲英、魏忠贤乃沧州名人无疑，沧州名人堂不应拒绝，不应遮丑，而应正视历史，将二人真实地记录下来。
我无疑是后者言论的支持者，毕竟，对文化而言，只有正视历史，才能谈及文化自信，一味地发挥遮丑文化的优势，不断地粉饰历史，对丑闻一概不提，对好事大加赞扬，无疑是对历史的选择性记忆，也是文化的不自信的写照，更是对文化自我净化能力的不信任。在我看来，如果一个地方的名人堂，尽是好人，难免给人“失真”之感，若其中不乏大奸大恶的“名人”，反而更显得真实。就如同一淘宝卖家，如果全是好评，难免让人提防，是不是买水军了？而如有个别差评，但整体是好评，反而更易让人相信、接纳。现实如此，历史亦然。
无疑，沧州名人堂不是沧州好人堂，也不是沧州圣人堂，那最起码的底线，便是苛求真实性，即直面历史，对历史上的名人应“兼容并包”，不应过分粉饰所谓的“好人”，也不应直接排斥与拒绝所谓的“坏人”。从这个角度审视，一个名人堂对待历史的态度，是一种文化良心的写照。“拒绝真实，只留好人”与“接纳真实，兼容并包”，正是文化良心好坏的两个极端，就沧州名人堂而言，无疑是秀了文化良心的下限。
对于正视历史，直面现实，很容易让人想起杭州西湖的岳王庙，在岳王庙里，不仅有岳飞雕像，更有秦桧夫妻的铁人像，人们在敬慕英雄岳飞之时，也可以去看一看跪着的秦桧夫妻，甚至还可以吐吐口水。换言之，在岳王庙里，不仅有正面典型——岳飞，也有负面典型——秦桧夫妻，这是一种直面历史的态度，也秀出了文化良心的上限，值得各种名人堂、景区学习之、效仿之。
如此审视，沧州名人堂拒绝李莲英、魏忠贤，无疑是一种决策失误，你可以有技巧地处理，却无法抹掉历史。毕竟，就李莲英、魏忠贤的知名度而言，其乃“名人”是毋庸置疑的。可以说，这“拒绝魏忠贤李莲英”的做法，便是一种遮羞心理、遮丑文化，与之前各地竖起的“遮羞墙”如出一辙，都是一种只注重面子而不注重里子的写照，这种行政意识，无疑是需要纠正的，那沧州名人堂，就该有技巧地处理李莲英、魏忠贤，而不是直接拒绝了之。
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