办一场丧事少则二三十万元，多则上百万元；送葬队伍短的几百米，长的几公里；讲排场搭拱门，你搭20个，我就搭50个，最多的一家搭了200个。在东南沿海部分富裕的农村，婚丧嫁娶、民俗节庆的铺张浪费令人瞠目，“斗富之风”不仅造成浪费，更败坏了社会风气，“倡俭治奢”已是当前富裕农村文明建设的当务之急。（新华社4月8日）
一提到“斗富”，就不禁让人记起中国土豪“斗富”史上最出名的一个典故：东晋石崇王恺争富。晋武帝御赐王恺一高二尺珊瑚树，“枝柯扶疏，世罕其比”。王恺示之以石崇，石崇看毕，却“以铁如意击之，应手而碎”，随后立马还给王恺一棵高达三四尺的珊瑚树，“条于绝世，光彩溢目者六七枚”，王恺连连发出“亮瞎了”的喟叹，又“惘然自失”，输得很惨。
照理说，土豪呈狠斗富，那是人家有钱，只要不破坏公序良俗，也无可厚非。但如果在升斗小民之间也刮起阵阵“最炫斗富风”，那就让人匪夷所思了，“不应该啊”：从经济条件讲，虽说拜乡镇经济所赐，东南不少小镇崛起，老百姓荷包鼓了不少，但也不至于肥到“一场丧事花费上百万元”吧；从婚丧嫁娶的本意说，斗奢炫富，豪掷千金，场面撑起来了，却未必能抵达传统礼俗或亲或孝、或喜或悲的的价值意涵。
就譬如“斗富之风”甚烈的丧葬一事。“国之大事，在祀与戎”。丧葬祭祀是传统中国最重要的礼制之一。也正因其重要，我国还形成了稳固的“丧葬文化”，内容涉及死亡教育、道德信仰、葬仪经济等。若在丧葬之事上过于草率，有违礼制，是对祖宗的大不敬。于此，郑重其事，也属应该。
但丧葬的本意却在于，“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣”。亲人在世时既孝且敬，死后备极哀戚，念兹在兹，就已足够。丧葬的支点在于“精神共振”，而非物质捆绑。何况，若双亲活着的时候都不孝顺，死后重殓厚葬，又有何用？未免失之虚伪。而且，若重殓厚葬是“斗富”之风裹挟下的产物，那就更等而下之了：看似是对故人的孝敬，实则为了自己的面子，是可忍孰不可忍！
而且，如果真如报道所说，“送葬队伍短的几百米，长的几公里”、“讲排场搭拱门”，那就不只是破坏“良俗”，更危及到“公序”，比如交通秩序、公共卫生等。《殡葬管理条例》第二十一条指出，办理丧事活动妨害公共秩序、危害公共安全、侵害他人合法权益的，由民政部门予以制止；构成违反治安管理行为的，由公安机关依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
如果说，婚丧嫁娶、礼俗节日上的“斗富”之风，仅仅限于民间百姓，充其量只能说明民间风气异化，随着社会进步、宣传教育的深入，或能改观。但事实却远没有那么清白无虞。据悉，某些富裕地区办宴席，“不仅广邀亲朋好友，还邀请乡镇干部。”民间礼俗一旦与权力扯上关系，就容易“剪不断，理还乱”了。
领导不同于一般亲友，其背后有着一套特有的“身份经济学”逻辑。婚丧嫁娶场合上邀请领导，或有着“权力赎买”的味道：在共同规则尚未被普遍奉行的当下，资源分配或会以权力为轴心，上下其手，损害公用利益。邀请领导参加宴席，不乏以宴宾之名，行受贿、赎买之实。这不，就在最近，中纪委监察部网站公布的违反“八项规定”精神典型案件中，就有官员为避风头，将一场婚姻分为四天来办。
中国人讲“小富由俭，大富由命”，儒家谓“礼节民心，让则不争”，都是教导老百姓要克勤克俭，动心忍性。尤其是民俗礼制上，讲究的是“心诚则明”，本无所谓呈豪斗奢的。但要想在民间革除这种偏狭观念，也并非一日之功，除了寄希望于文明开化带来的效果外，政府也要加大宣传教育力度，让节俭办婚丧成为民间共同准则。
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