昨天下午，广州市公安局副巡视员周盼龙在新闻发布会上通报称，《办法》明确了广州市见义勇为行为的定义、见义勇为奖励申请的流程、见义勇为牺牲和受伤人员奖励的种类标准。本市范围内的见义勇为人员经市见义勇为评定委员会确认，视见义勇为不同情况和标准，由市人民政府颁发一次性奖励慰问金。（3月3日 新快网）
生命对每个人只有一次，对于见义勇为者，为了别人的安全与幸福，失去了对自己家庭的负责、对亲人的担当，为了不让英雄流血又流泪，我们国家和社会都应该给于其最大的尊重。广州此次明确见义勇为行为的定义、见义勇为奖励申请的流程、见义勇为牺牲和受伤人员奖励的种类标准，多重利好值得全国效仿，但面对见义勇为的屡屡悲剧，呼吁“见义智为”亦不可忽视。
其一，见义勇为是一种量力而行。路见不平拔刀相助，这是国人普遍都有的一种武侠精神，然而见义勇为不能等同于替天行道，见义勇为作为当今社会提倡的一种良好的社会风气，量力而行，该出手时就出手，能出手时再出手。回想之前，不少媒体报道一些未成年人在见义勇为时，不仅没有救上受害人，反而搭上自己的性命；有人失足掉入了一口废弃多时的枯井，先后有6人接力赛似地奋勇跳下去救人，结果没有一个人再能上来。没有人想到报警，没有人采取必要的防护措施，在那飘逝了的生命前，对这样的见义勇为的赞美又显得何其残忍与沉重！我们引导的见义勇为应该是要有勇有谋，不可为了达到勇为的目的，而做出无谓的牺牲。因为希望见义勇为的人和对方都能够平平安安，希望每一次英雄般的壮举都有一个好结局，见义勇为不能为了挽救一个悲剧再形成新的悲剧。
其二，见义勇为要以“见义智为”为前提和基础，而“见义智为”是为了更好地实践见义勇为。《论语·宪问》中，孔子云：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。然而，皮之不存毛将焉附？去年，福建省将“不顾个人安危”改为“挺身而出”，即体现了对生命权的尊重，彰显人文关怀和社会意识的进步。我们希望看到社会上涌现出更多道德高尚的人，希望每个人都能见义勇为，但是我们更希望见到的是“见义智为”下的见义勇为，情感与理性结合下的见义勇为，双方都安全幸福归来的见义勇为。
其三，见义勇为永远是一个时代命题，这不仅需要个别人的“单打独斗”，更需要社会群体的共同参与。学者尼尔·麦考密克曾经指出：“制度道德有两个范畴：一方面，它必须尽可能地适应所设想的文明社会的实际的法律制度和政治。另一方面，就符合这一适应的要求而言，它应当可能紧密地接近我们的背景政治道德的理想。”如广州此次将见义勇为进行明确立法，将崇高的道德理想与见义勇为法律制度的完美结在一起，才能发挥出鼓励公民进行见义勇为的积极性，才能促进公民道德建设和良好社会风气的形成。当见义勇为成为一种社会美德，相互搀扶，相互为善，相互匡扶正义，这样的世界不就是我们一直期盼和谐社会么！
