2012年，仙居县实施“慈孝仙居”创建工程，将尽孝主体从子女扩充至集体范畴，探索用制度化手段和社会化途径破解空巢老人养老困局，取得了很好的社会效益。（4月19日《人民日报》）
如今，无论是按照60岁以上老人占人口总数的10%，还是按照65岁以上老人占总人口7%的标准，中国已经进入老龄化国家的队列，养老成了一个绕不过去的问题，纠结着无数的家庭。而且许多地方，尤其是经济欠发达地区，为了生计和个人发展，很多青壮年劳动力外出务工，加之打工地的接纳限制，不可能将老人孩子带在身边。于是对老人的照顾自然减少。当这种情况和老龄化快速步伐相互叠加的时候，更凸显出养老尽孝的矛盾。
面对这种尴尬，仙居县实施的“慈孝仙居”工程，就显示出了极大的优势。
首先，传统的子女尽孝模式，被“慈孝志愿者”代而行之。志愿者每天都会出现在结对照顾的老人家里，看看老人身体咋样，坐下来陪老人聊叙家常，解决生活中的困难，排解老人的寂寞。特别是气温忽上忽下、变化很大的季节，更是给予及时的关照。这就使行孝主体，由家庭成员转向社会集体，使空巢老人不致落到无人问津的境地。
其次，为了夯实这一善政基础，全县很多村设立“慈孝基金”，总金额达到5000多万元，而且绝大多数来自村民自愿捐助。有的村用这些基金建设无障碍通道，给腿脚不便的老人配备轮椅，让他们也能参加老年活动中心的活动，有的创建了名为“紧急联动呼叫”的急呼系统，老人需要救急的，可以按下按钮，向邻居呼叫求援；有的村用基金设立了“6199”食堂，为村里60岁以上老人和孤儿提供低价甚至免费的一日三餐。也正是因为基金取之于民用之于老，反过来激发了村民捐赠的热情。
再次，“慈孝仙居”工程不是心血来潮，而是制度构建。比如志愿者服务全覆盖，就近结对、义务帮扶，服务内容规范为看病就医、照料起居、帮干农活、帮做家务、陪伴聊天等等，都有具体的要求。再比如采取“正向激励”（统一挂牌表彰“慈孝家庭”）、“反向约束”（将是否尽孝纳入干部考评任用）措施。这些，都为“慈孝仙居”创造了条件。
事实证明，仙居的“集体行孝”模式提升了乡风文明水平，促进了社会和谐，为培育和践行社会主义核心价值观找到了一条大众化、乡土化的实现路径。同时，它让弱化了的尽孝社会舆论监督氛围，变得更加浓烈更加明晰，促进了尽孝风气的形成。亦因此，它就具有提倡和推广的价值。
