文｜袁跃兴
1月22日，我国著名学者、红学家冯其庸去世，我们又失去了一位文化大师，令人痛心。
冯其庸先生在国学、读书、传统文化方面颇有建树，尤其是他在红学研究上的成就，最为世人所瞩目。他曾著有《曹雪芹家世新考》《论庚辰本》《梦边集》《漱石集》等专著，并主编《红楼梦》新校注本、《红楼梦大词典》等书。不久前出版《瓜饭楼抄庚辰本石头记》，此书即源自他在1967年为延续“红学研究之脉”手抄的庚辰本《石头记》。
“红楼奥义隐千寻，妙笔搜求意更浓。地下欲请曹梦阮，平生可许是知音”，冯其庸2012年出版的《瓜饭楼丛稿》，可说浓缩了他的一生的学术精华。
有文化评论说，冯其庸先生曾有诗云，“一梦红楼五十年，相看白发已盈颠。”如今，将一本《红楼梦》一字一句抄完，从黑发读到白发的斯人已去。在此之后，“谁解其中味？”这是颇能反映出他的探究学术的甘苦、辛勤与寂寞生涯，概括他的一生对学术精神和文化精神的矢志不渝的追求。
冯其庸先生的50年前手抄的《瓜饭楼抄庚辰本石头记》不久前出版，这部抄本《红楼梦》的诞生，有着特殊的时代背景和意义，冯其庸感慨地说，“我对这部抄本《红楼梦》真爱到如同自己的生命一样”。
大家都知道，冯其庸是《红楼梦》研究大家，但他的一生际遇和命运与《红楼梦》的文化研究，密切相连，荣辱与共。
从上世纪70年代，冯其庸开始对《红楼梦》进行认真研究，他说“虽然在‘文革’的高潮中，我白天挨批斗，深夜却秘密抄写影印庚辰本《石头记》，依原著行款朱墨两色抄写，抄了将近一年，小楷狼毫笔抄坏了一大堆，但却使我对《红楼梦》开始有了些理解，这就是后来研究《红楼梦》的一点点基础。”
为什么冯其庸要偷抄一部《红楼梦》保留下来，这是因为他担心“万一《红楼梦》被销毁了，我还能保留一部”，“本来最完整的《红楼梦》是八十回，己卯本只剩一半了，四十一回又两个半回。庚辰本有七十八回，八十回只少两回，而且这两回呢，已经很早就有人补进去了。所以我就私底下托人从图书馆借出来一部庚辰本的影印本”，借来以后，天天夜里等大家睡了，总得十点以后，他才开始抄。每天限定要抄多少，一般抄到十二点，有时候抄到凌晨一点，“抄完了这部《红楼梦》，我对《红楼梦》有了进一步的认识。结合曹雪芹的时代和家庭遭遇来看，他的家庭是遭到了毁灭性的打击，最后才会写出这样一部了不起的小说。”
冯其庸的一生伴随着《红楼梦》的研究，50年间，冯其庸的生命全部寄托其中，倾注无尽心血，终在红学研究中成一家之言，有评论说得好，“《红楼梦》滋养了冯先生，也成就了冯先生，今天，我们纪念冯先生，就是要看到他保存文化薪火的勇气，勇于直面苦难的力量。他的一生都是建立在对《红楼梦》的痴爱、对曹雪芹的钦服感佩的基础之上。其情，是对文化经典的热爱与继承；其根，是对传统文化丰厚的学养；其心，是求真严谨的学术精神。”
2012年10月，冯其庸荣获中国人民大学首届吴玉章终身成就奖，其中有颁奖辞赞道：“其学术结集《瓜饭楼丛稿》三十五卷册，以红学、西域学独领风骚，亦因所涉浩瀚而令人钦叹。”冯其庸说“做学问一定要看到宇宙之大之久，认识到自己的渺小，只要一息尚存，我就会在学术道路上继续前行，尽可能多地做一些事”。
美国著名作家爱默生在一篇谈学者的文章中说：学者应该和其他人一样在共同的工作中各尽其责，即使仅仅为了一个词汇，学者也应该如饥似渴地需要行动。他的责任乃是揭示事物的真理以鼓舞、促进和引导人们。他不为身外器物所役，拒绝社会上的流行风尚，他不会为了一举成名当众炫耀。他甘心情愿无声无息，甚至，他要忍受贫困、孤独和苦难，闯自己的路……
看到这样的话，自然让人想到冯其庸这位学术大师。经历过那种有足够的氛围坐冷板凳的年代，冯先生凭着自身的刻苦和资质，积聚了深厚的学术功底，从而在这个时代里出类拔萃，其对红楼研究的贡献，影响可谓深远……
冯其庸先生的学术研究，其实也从一个侧面见证了中国整个20世纪的学术发展，他身上所具有的严谨的治学态度和求真务实的精神，堪称一代楷模的文化大师、学术泰斗，广大读者感动、敬佩有加。
这也不由得使人审视当下，在今天这个文化学术日益浮躁、喧嚣的大背景下，已难见传统意义上那种焚膏继晷、孳孳矻矻、皓首穷经治学的学者文人，更多的是已经缺失了治学精神，心态浮躁，功利心日重者，真学术、真士人、真风骨，日见稀缺。我们不由感叹发问——斯人已逝，衣钵谁传，今天还会有谁像冯老先生那样再去坐学术的“冷板凳”呢？
