文 | 于海新
两会提案议案自然少不了文化关怀，从关牧村说“年轻人需要寓教于乐的好作品”，到中国美术学院院长许江对传统文化传承与发展的解读；从政协委员马国湘呼吁取缔明星化“娱乐性的吃喝玩乐”真人秀节目，到中国文联副主席徐沛东呼唤文艺工作者的责任感，凡此对文艺的鼓呼之声，归根结底都是在探寻文艺的发展方向，在这个现代文化和传统文化撞击、外来文化和本土文化对冲的时代里，我们需要什么样的文艺作品？
我们选择什么样的文艺作品，就是选择什么样的文化，从某种意义上讲，就是选择一个什么样的未来。为什么这样说？“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，文化承载着对社会和个人的“教化”责任与功能，而文艺作品是文化的重要组成部分,是文化中具有可视听部分的具象化与延展性的表现形态。“观艺可见史，阅文知兴衰”，文艺作品简而言之就是一个时代文化的缩影。
从《诗经》到诸子百家，从唐诗宋词元曲，到明清小说，每个时代都有符合这个时代大众审美的文艺形式，每个时代都有适应这个时代的文化领域巅峰。《诗经》中有“哀哀父母，生我劬劳”的孝德文化，有“执子之手，与子偕老”的忠贞爱情；儒家文化“仁义礼智信”的五常道德准则；唐诗宋词中“待从头，收拾旧山河”、“留取丹心照汗青”的爱国情怀；元曲、明清小说中的针砭时弊，“演而畅之”......中华上下五千年，璨若星河的文艺作品及其展现出的博大精深的文化内涵，充满了思想性、艺术性以及前瞻性和普适性。文艺作品不可能剥离文化价值而存在，这些历史长河中的珍宝，从诞生到传播到传承，都是紧扣时代脉搏、应运而生的，这里必然有其符合时代主流价值观的内涵与之融合，否则必不会有如此亘古鲜活的生命力。
任何一个时代的文艺作品莫不如此，在当下，人们的知识来源和渠道发生了显著变化，他们的思维方式和行为模式都在创新，他们不喜欢被动灌输而习惯主动汲取，他们很多人对于娱乐的关注高于对时事和文化的关注，这对于这个时代的文艺作品来说既是机遇也是挑战。然而，在西方商业文化的强烈冲击下，有些文艺工作者和文艺作品已然偏离了原有的文化传播轨迹。受消费主义和娱乐至上的思潮影响，文艺娱乐化和商业化明显而文化内涵不足。一些粗制滥造的电视剧，一些无病呻吟的歌舞曲调，一些云山雾罩的网络小说，诸如此类的“作品”充斥市场，影响着年轻人的价值观，无“文”不成“艺”，文化是艺术的灵魂。倘若市场任由这样没有灵魂的“文艺”泛滥，那么我们文化发展的航船在这个时代必然会偏离航向，思维性走向浅薄，娱乐性流于低俗，创新性安于平庸。
好的文艺作品既要有娱乐性，更要有教育意义。最近讨论最多的就是《中国诗词大会》和《三生三世》的霸屏，一个是代表着人们对传统文化回归的呼唤，一个是网络人气小说的改编，两者都受到年轻人的追捧，是因为多元的艺术形式中包裹着稳定的文化内核与理念，将传统文化以观众喜闻乐见的文艺形式充分展现，把对美好爱情的向往融合在唯美的故事情节之中，正因如此，它们才能被市场认可被受众喜爱。文化都是在兼容并包中发展，在传统意识和当代元素混杂的社会思潮中，文艺作品要有生命力，就必然要紧跟时代脚步，符合时代的审美需求，同时把文艺工作者的责任感贯穿作品始终，如此才能获得娱乐和教化的双赢。
优秀的文艺作品是一个时代社会文化精神的代言，只有因时而变，兼容并蓄，才能推动文艺作品在拐角处的山穷水尽，走向新时代的柳暗花明。
