文｜侯宝中
中国人讲入土为安，将死后回归土地视为一生圆满结束。这种习俗延续至今，已有上千年。每到清明时节，人们在祭奠先人的同时，或多或少会考虑“入土”这种人生归宿形式的利弊。
几千年的农耕文明，曾造就了我们这个世界上最强大的国家和民族。数千年来，中国人对土地的热爱从未改变，谁拥有了土地就意味着拥有了一切，地主和农民的根本区别就是有没有土地。这种对土地的迷恋让中国人热衷于土葬，从王侯将相帝王家，到一介布衣百姓家，无一例外。
死亡意味着生命的结束，入不入土都逃脱不掉化为灰尘、融入大自然的结局。入土为安更多的是活着的人“心安”，以此来表达对逝者的哀思。真情最为重要，形式则可以不拘小节。更何况，入土也未必为安。翻开历史，王侯将相、帝王贵胄为了身后之事大兴土木，机关算尽，最终还是难逃被盗厄运。即便是普通百姓家的荒冢，在经过风吹雨打，天地造化之后，大多夷为平地。
土地是不可再生的资源，每堆起一座坟就要少一分地，如果无限制延续下去，我们还能剩下多少土地？没有了土地，我们到哪里去种粮食？民以食为天，没有粮食的日子又该如何过？当我们站在一座坟冢前，不光要缅怀先人，也要为当前，为子孙后代想一想，应该把宝贵的土地用来耕种。
只要是能“为安”，采用哪种丧葬形式并不重要。放眼世界，除了土葬，还有火葬、水葬、天葬等形式，其中以火葬最为文明，将肉体化为一捧骨灰，或散入江河湖海之中，或埋于参松翠柏之下，缅怀时献上一束鲜花，真情无限，造福后代。
又到一年清明，在缅怀先人之余，我们不妨思量一下延续至今的土葬形式，与其大张旗鼓搞仪式，还不如在有生之年活出精彩来。事实证明，只有那些真正为世人做好事的人，才能“永垂不朽”，只有把名字刻在老百姓心里，才能千古流传。至于死后土葬，还是水葬已是无关紧要。内容永远重于形式。
时代在前进，人的观念也在更新，有些传统也要随之改变。我们这一代不妨迈出第一步，把有限的精力放在有生之年，只要活得精彩，又何必在乎一捧土呢？
