文 | 王长宗
在我们辽阔的燕赵大地上，从燕山脚下到太行深处，再到冀中平原、渤海之滨，都能见到不同年代的古村落。重视古村落保护中的文化传承是一个时代的主题。
只要是古村落，总有其深远的文化内涵。沿太行山走一走，我们可以如数家珍般讲出一连串的古村落，诸如于家石头村、大梁江、小梁江、英谈、王硇（同瑙、碯）村等。每个古村落都有自己传奇般的村史、古色古香的民居、各具特色的地方文化，都是最能勾起浓郁乡愁的地方。比如王硇村，初创于明永乐朝，六百年历史，古街古巷、石楼石堡、砖雕石刻、参天古木，徜徉其间，恍惚走进尘封已久的时光隧道。如果你是一位采风者，定能记述一部让人回肠荡气的古村落历史故事！这样的古村落，每个县都有，甚至是古村落群。这是我们国家民族的文化珍宝，是祖宗给后世的无价馈赠。
在笔者儿时的记忆里，古村落是那么美好，童话一般，真是魂牵梦绕。
还有，笔者上高小的邻村也是冀中平原的一个古村落。村子附近有古塔古寺，村子有寨墙寨门，村子里有家族祠堂，当地人叫家庙，煞是壮观。我就读的高小是一所旧民居，约两三亩地大，分东西两院。西院是起居生活区，上房是青砖瓦舍，一人高的台阶，花砖砌栏，屋舍宽敞明亮，变成老师们的办公室。由起居区经过一个月亮门到东院，东院是会客厅和后花园。会客厅雕梁画栋，外设迴廊，变成了我们上课的教室。一亩有余的花园则变成我们上体育课的操场。同样，半个世纪后，这个古村落的古塔古寺、寨墙寨门，连同一片片的古民居统统荡然无存，被现代化取代了。
一般说来，在著名的古村落开展旅游文化开发不是坏事，通过旅游这一载体，活化古村落，在保留古村落风貌的基础上实行功能置换，将村民的居住价值转变为旅游社会价值和大众文化价值，但要谨防旅游开发变为古村落的毁灭。古村落是我们民族农耕文明的历史遗产，承载着全民族的乡愁。现在中华民族已经迈入工业文明时代，建设成了现代化国家，当代人重新认识祖先的生活状态、再现祖先的真实必须有古村落的存在。如果借旅游开发之机对古村落伤筋动骨、大拆大建，甚至修铁路、通公路、建宾馆、造水厂，古村落也许会面目全非了，古村落变成了当代旅游区。这种担忧并非毫无根据。事实上，某些古村落的旅游开发正在出现雷同化、粗俗化的苗头。现状不容乐观。有些地方开发商怀揣热钱蜂拥而至，在追求经济效益最大化的目标下，对古村落的各种文化资源肆意动手，不当使用，不管是什么名人故居、家族墓地、祖先祠堂、明清老宅，想动就动。如此，必然对古村落造成实质性破坏。
对古村落的破坏还来自村民自身。一些村民不认识自己古村落的巨大文化价值，反而觉得老房子采光不好，暗、潮、脏，生活不便，不如现代建筑青砖红瓦、窗明几净、通风透光、冲水马桶、塑钢门窗、瓷砖铺地，电话电视，兼有WIFI，功能完备、生活舒适，老房子简直变成了累赘、障碍，也是说拆就拆。2010年时统计，中国每天有300个自然村消失，现在就更多了。其中就有一部分是古村落。笔者几十年来，目睹了古村落的消失。老房子、老街道一处一处地不见了，故地重游再也找不到儿时的记忆。不仅仅是老房子，老物件也被丢弃了，古代留下的刀剑，小孩子耍过一段时间，认为没有用了，就卖了废铁，或换了洋火（火柴）；祖宗磨墨的砚台，人们不写毛笔字了，嫌占地方，当做顽石和烂砖头一起抛弃了。祖上的武举练功用的石锁，看着不顺眼，盖猪圈时垫了墙基，拆掉猪圈后又被抛入村边河里，早已不知所踪。古墓中挖出的官印，人们好奇、好玩，让刻字师傅帮助磨平，刻上了自己大名，变成日常使用的“手戳”。
古村落的保护和文化传承从来没有像现在这样急迫。古村落的快速消失是国际化、现代化、工业化、城市化、互联网化“五化共震”大背景下一种历史文化现象，不能轻视！欧美等发达国家的办法是，对古村古居可以搞内部功能改造完善，而保留其传统的外观风貌。浙江省的办法是在修铁路、水库等公益建设中，如伤及古村落，可以在原址建碑，盖个仓库，把村子里的老物件收藏好，对老宅子绘图造册，对牌坊、古居的构件编号、标码，家什、物件、石臼保留，古树移走，连原址的土埌也装几口袋永远保留，作为子孙的纪念。这叫记住了乡愁。
也可以学习乌镇，建古镇形态主题公园，原住民迁出，在古村落搞旅游。还可以利用互联网大数据技术，把古村落文化资源数字化，通过数据监控保护预警。
总之旅游开发和古村落保护文化传承并不是冰炭不同炉的绝对对立，关键要有机制、有法规、有办法，妥善处理旅游开发、原住民脱贫致富与古村落保护的矛盾，形成良性循环。
愿古村落的文化传承如同火炬传递，代代延续，永不中断。
