晌午时分，潘玉莲给因病落残的儿子和上高中的孙女准备好饭菜后，拎着白色编织袋上街。潘玉莲75岁，由于双腿老迈且患有旧疾，在行走时只能拖着碎步，眼睛却不时环顾四周。遇到垃圾堆，她便驻足留步，顾不上腥臭认真翻捡，把能卖几分钱的瓶瓶罐罐收起来。（7月10日 新华网）
很难有人将“拾荒老太”的这般景象，与她收留、教育2000多个娃的惊天动地之举联想到一起。但潘老太就这么默不吭声地做了，而且一做就是25年。教与学，陪与伴，成为老人和当地孩子们之间微妙的彼此依赖。这非常朴素，无疑属于“平凡中的伟大”。
萌生开办“爱心小课堂”的想法，始于1992年。在外艰辛谋生，干过餐饮跑过运输甚至做过泥瓦匠的潘玉莲，在打工积蓄化为乌有后，回到家乡。囊空如洗的她一定是渴望着拥抱生她养她的故土，所以在偶尔看到两个娃玩耍无人看管、领回来教他们识字时蓦然发见了自己的价值。“娃娃家里多半是低保”的悲苦现状、“孩子的发展会被限制住”的殷殷担忧，让她开办“爱心小课堂”的即兴之举，意外弥补了当地的一大社会需求。这段创“业”史中，不可忽略的一个要素，便是善念。在笔者看来，善念就是毫无来由地看见他人好就高兴。而在当今，与人有益就义无反顾付出，又是一种多么稀缺的品质。
学费是考验爱心“纯度”的一块“试金石”。办学毕竟是要花钱的，潘玉莲每月只有300多元低保，还要照料因病致残的儿子和一个上高中的孙女，如何维持“善念”？一是拾荒；二是省吃俭用。靠此支撑着小课堂非但不收分文，还给5个年级几十个孩子辅导课程、管饭、发文具。从她“进了我的门，就是我的娃，哪有跟自己娃要钱的”的闪亮话语里，我们可以洞悉：只有升华善念，将天性里的博大母爱，熔铸成助人为乐的信仰，才能莅临这种高尚之境。于此，潘玉莲才会渐渐形成一个“自收自支”的价值平台，在这方天地里，她甘于奉献，自得其乐，不需他人接济和肯定，仍能无怨无悔付出。孩子们调皮捣蛋，她会觉得那是天性的奔放，孩子们考学出去有了出息，那里面有自己的贡献和荣耀。换言之，她已将自己朴素的善行，跟孩子们的成长融汇为一体。这，大概只有大地母亲，才有这样包容的情怀吧？
群众对这样的付出不会无动于衷。那收废品时多付给潘玉莲的几角钱，那左邻右舍给课堂自发送上的馕、馍馍、鸡蛋，那教过的娃娃异口同声说出的“潘老师最美最好……”，无不表达出人们心底的感激之情。“天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓”，事实证明：你付出了，自然就会获得源源不断的“回馈”。这笔大帐，也只有抱持着一颗金子般爱心的人，才会算。自私自利、锱铢必较之人，则注定有这方面“短板”。
“拾荒老师”潘玉莲所做之事，堪称积善成德，辉耀天地，客观上也部分映衬出当地有关部门的行政作为不够。在此就不多做苛求。在讴歌“拾荒老师”无私奉献的同时，社会公众也应该见贤思齐，从我做起，从现在做起，人人奉献一颗友爱善心，将“身边的困难”作为施善施爱的落脚点，为构建和谐社会添砖加瓦。类似“拾荒老师”涌现的概率低了，反而说明国家民族取得了实实在在的发展和进步。
而且，“友善”作为24字社会主义核心价值观的表述之一，一直被人所忽略。潘老师的事迹，堪称诚恳友善的典范。把别人孩子的成长，主动扛在自己肩膀的人，人们常用一个词语来予以赞扬——“活菩萨”。笔者觉得，这个称呼，潘玉莲当得起！
塔克拉玛干沙漠边缘的喀什酷暑难耐，似火的骄阳把大地烤得滚烫。“拾荒老师”潘玉莲以自己的羸弱之躯，为2000个娃撑起了一片成长的“绿荫”。我们呢，该如何学习、致敬，化为一个个实际行动？（鱼海成）
