进入移动版，省流量，体验好山西襄汾县大邓乡赤邓村一则公告中禁止村民葬礼“披麻戴孝”，禁止举办满月宴、上学宴等活动，违者贫困生、转学、上户等手续不予办理，引发关注。(新京报)
披麻戴孝，祭奠祖先，这是我们中国数千年文化流传下来的风俗习惯，如果连这都要禁止，用网友的话说，真的是要“自绝于祖宗”了。在中国五千年的文明史上，孝一直都占有重要的地位，是中华民族的传统美德，而丧葬文化和祭祀习俗都是表达孝的一种重要方式和途径。
中国的丧葬之风已经有上千年的历史，可以追溯到远古时期，孔子把孝道与对父母的丧葬、守孝之礼紧密结合并传承了下来。孔子所提倡的儒家孝道文化，强调对父母“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，“事死如事生”，也就是说，孝道不仅要在父母生前以礼相待，死后也要以礼相待。
当然，现代社会，一些子女在行孝道的过程中，出现了偏差，父母活着不孝、死后瞎闹的现象也屡见不鲜。一些人把所谓的孝顺，当成了值得夸耀的事情。由此，民间在办丧事时候，攀比之风盛行，就看谁花钱多，谁搞得阵势大，就是孝顺。这自然也是不可取的，表现孝道的方式重在礼，在内心，而不能推崇奢侈浪费的风气。
也许这个村规的出发点是为群众好，但村委会为村民出具贫困生、转学、上户口等方面的证明是其职责，而不能把这跟治理大操大办挂钩。每个家庭经济条件差异也决定了各家宴席规格不同，如何用“一刀切”的标准认定铺张浪费？如果这一村规贸然执行，能否一碗水端平尚且不说，难免惹来村民们抱怨。丧礼戴孝、祭奠与送花圈是传统习俗，如果强按牛头喝水，民众在心里肯定难以接受。
山西这个村庄发布的这则公告，可能初衷是好的，就是为了提倡丧事从简，反对铺张浪费，但是，一些仪式上的东西还是不能少的，比如“披麻戴孝”，比如“祭奠祖先”。正是这些传统习俗的传承，才使得中国传统文化薪火相传，使得中国人家庭观念更强，更有凝聚力。如果是简单粗暴地禁止，那无异于“自绝于祖宗”。
移风易俗不可能一蹴而就，我们不能太过心急，更不能矫枉过正。以葬礼为例，披麻戴孝是传统的仪式，是近亲属对逝世长辈的丧葬礼数，我们可以提倡用黑色袖章或者孝章逐步代替，却不能把它笼统地归为陋习。但不能以行政职能威胁村民，这是矫枉过正，更是粗暴。（随风）
