日前，中山大学哲学系教授翟振明倡议允许运动员在奥运会上裸体比赛引发网络热议。挺之者确有，骂之者也众。仔细一想，哲学系教授提出的这个问题还真是一个哲学问题。教授之所以倡议允许运动员在奥运会上裸体比赛，是基于这样的“三段论”推理：对美丑最有发言权的艺术家们大都认为裸体是美的，所以裸体是美的；而且古代奥运会运动员在开始的一段时间都是赤身裸体进行竞技的；奥运会的运动就是要展示人之形态和力量之美；所以，应提倡允许运动员在奥运会上裸体比赛。
笔者前些年为了学历曾经自学过大学哲学教材，记着教材的名字叫《辩证唯物主义与历史唯物主义》。通过学习哲学，我知道了在生活中要学会用辩证的观点和历史的观点来观察社会现象，分析社会问题。对于“奥运比赛裸不裸”这个问题，我想试着用辩证的观点和历史的观点来分析一下，以求教于哲学系教授的大方之家。
首先，裸体美不美需要辩证地看。美与职业有关，一个模特裸体坐在画室里供画家和学画者写生，这个人无论长得是否漂亮、帅气，都是美的。因为他也是一个劳动者，供人写生也是一种劳动。劳动着的人体都是美的。美与目的有关，人体摄影、绘画、雕塑、彩绘等等人体艺术品，放在适当的地方是供人欣赏的，也是美的，是不需要穿裤衩、打马赛克的；同样的作品放在黄色网站上，诲淫诲盗，即使打了马塞克也不美。美与环境有关，跳水、游泳运动员在参加竞赛时，穿泳装最美，车间里的工人在流水线上劳动时，穿工装最美，公务员在机关上班时，穿西装最美。如果一个人不分场合胡乱穿衣，裸露身体不该裸露的部分，甚至在大街上裸奔，那不但不美，还会有伤风化，甚至涉嫌扰乱社会公共秩序。由此看来，即使 所有的艺术家都认为裸体是美的，“裸体是美的”这一判断也不成立！
其次，运动员需不需要裸体竞赛要历史地看。确实，古代奥运会在开始的一段时间里，运动员都是赤身裸体比赛的。这一点，我们通过《掷铁饼者》等著名雕塑艺术品可以看到。岂止裸体比赛，在蒙昧蛮荒的人类社会之初，大伙裸奔了很多年。不但裸奔，还时常上演最近流传甚广的一些照片上的情景。随着时代的发展，人们发现这不是健康的生活方式，才围上了树叶、裹上了兽皮，就这样一天天文明起来。各民族的风俗习惯也是这样逐渐形成的。现在，如果有人羡慕裸体生活，还可以到非洲、南美一些裸体的部族里去生活、去体验。但历史的车轮滚滚向前，不会停歇，更不会倒退。另外，最初的奥运会，多是个人项目的田径赛，现在多了足球、篮球、排球等以团队为单位的比赛，队服也成了区分彼此的标志。更何况 ，奥运会已经由古代的地区性赛事，成为了现在的全球性赛事，各国各族的风俗习惯不同，让运动员裸体，无疑会影响参赛和转播。由此看来，让运动员裸体竞赛就像让现代人茹毛饮血一样荒谬可笑！
在中山大学哲学系教授面前谈论辩证唯物主义与历史唯物主义，确实有点班门弄斧。这么浅显的问题相信教授早已心知肚明，倡议“允许运动员在奥运会上裸体比赛”云云，也不过是一句玩笑。不过，这样的玩笑还是不开为好，免得被人送上一顶“叫兽”的桂冠。
【责任编辑：霍骋远】
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