被贴上“挂羊头卖狗肉”标签，往往会招人切齿，无一不归入喊打之列。纯商业领域的狗肉充羊肉，只要吃不死人，掀摊子、折秤杆且不再上当受骗就是了。让人头疼的是政治经济诸领域的狗肉当羊肉买，如以生态的名义破坏生态，以公益的名义损害公益，以发展的名义戕害发展，其中裹挟着权力、资本、利益等因素，剪不断理还乱。媒体6月11日披露的山西盂县垃圾处理场建成露天采煤场即是最新的一例。

    这个县立了大牌子，要新建“垃圾填埋场”，有六七个足球场大，结果垃圾场没见踪影，挖起了露天煤。挖煤要立项要环评，要编制水土保持和复垦方案，要向国库缴纳税费，总之不能只进不出。而挂起一张名曰垃圾场的“羊头”，就可无所顾忌地把属于国家的煤炭资源当狗肉卖，的确是件便宜事。通过正规渠道卖狗肉，也得盖个检疫章、交个进场费什么的，国家的资源哪能想咋就咋地呢？这卖“狗肉”的扮相实在粗鄙可憎。

    盂县露天煤矿这块“狗肉”的卖主，决不仅仅是煤老板，县乡公权部门和公权人员在其中扮演着什么角色，根本就不用去想象。投巨资挖煤的老板大大地有钱，但数得清的钱不过是小钱，不是有点钱就啥都能干；真正值钱的是权力，权力之于经济活动不便粉墨登场。权贵资本一联盟，往往没有办不到的事，没有不能卖的“狗肉”。这就是为什么近些年来，打着群众体育场的旗号建高尔夫球场，打着新农村的旗号建别墅，打着保障性住房的名义建商品房，打着地质灾害治理的旗号盗采国家矿产，打着城乡服务中心的旗号建豪华办公楼，打着垃圾焚烧的旗号建“小火电”等愈演愈烈的根源所在。

    权贵资本规则下的“挂羊头卖狗肉”，“羊头”的选择很有讲究，要具公益性质，体现民生民本民愿，至于要卖什么样的“狗肉”，更费思量。挑选“狗”是门大学问，当然要肥，要味道好，要稀缺，要坐在家门口就有买主找上门，比如土地、矿产等，总之不能是谁都可以卖的大路货。狗”挑定之后，“屠狗”也尤为关键，活扣勒杀，榔头砸杀，毒箭射杀均可，但讲究个稳准狠。比如前不久媒体披露的河北香河县圈地，就不搞什么合法征地补偿安置，直接拿过来放到土地交易市场招拍挂；比如此次盂县挖露天煤，不搞几个公章几个证的，看准就挖。如此干净利落，堪称公权力“屠狗”典范。

    尽管公认“狗肉上不了正席”，但“挂羊头卖狗肉”之于某些公权力秉持者，利益来得快，包括政绩和私利，因此不少人确实有些“屠狗”的偏好。其实说来也没啥难为情的，所谓卖浆屠狗，是指以卖酒、杀狗为业

    的人，过去指职业卑贱的阶层。但大凡操此业者，都有一点不同凡响的气概。荆轲刺秦王未遂而被杀，屠狗为业的高渐离为之报仇而杀身成仁。名侠士聂政生前在齐国的街市屠狗为业，为报知遇之恩，替韩国大臣严遂杀了相国韩傀，自杀时传说“白虹贯日”。最著名的当属以屠狗为业的樊哙，随刘邦起兵反秦，以军功赐爵，封舞阳侯。正所谓自古英雄无出处，屠夫贩狗拜公卿，屠狗行当藏龙卧虎，个个都是龙虎英雄，王侯将相。

    当然，屠狗的行当里，也不是谁都能名垂千古。洪迈《夷坚甲志》中记载的一个狗屠张小二，是名副其实的“狗人”，只要提着狗耳就能知狗的轻重，功夫超绝，堪称一奇，最终不过是市井宵小。有诗云：“仗义半从屠狗辈”，屠狗的人比较有江湖义气。同样是屠夫，杀猪的就没有这份荣誉。公权者掌握着常人所不具有社会资源，就是兼职“屠狗”，也容易干出点名堂，起码可以落个仗义的好名声。原深圳市长许宗衡出事前，一位曾在深圳从事地产开发的商人说，经常能从开发商嘴里听到许宗衡这个名字，都说这位市长对开发商很仗义。看来许宗衡之前“屠狗”的事情也干过不少，若不是偶尔事发翻船，也是混得很有脸面的。

    羊头挂得越多，“屠狗”自然就越多，要说风险也是有的。传说江苏嘉定县南翔镇居民蔡六，以杀狗为业，平生杀狗不计其数。清乾末年春天，将近黄昏时，又屠狗入缸，用热水浸湿拔毛时，狗忽然凶猛直立，狠咬蔡氏手臂不放，其疼痛难忍，仆倒在地，呼号不止，旁人以用棒击狗，可是狗齿犹如金属铸成，无法松开，直到蔡氏断气，狗才罢休。这说的是古代人与动物的因果报应，那是针对平民的，还没听说古时曾以“屠狗”为业的英雄和王侯遭啥报应的，故“屠狗”事业还是有可为的。只是早有消息传出，国内将立法禁止食狗，动物保护志愿者也嚷得厉害，在讲求人道和法治、尊重民意的今天，“屠狗”风险越来越大。公权者克制“屠狗”癖好，挂羊头就卖羊肉，总体说来是趋利避害的。